“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”出自北宋文学家苏轼的《前赤壁赋》，是苏轼被贬黄州时借赤壁夜景阐发人生哲理的核心名句。这句话通过水与月的意象，揭示了万物“变”与“不变”的辩证关系：若从变化的角度看，天地间一切事物都在瞬息万变；若从永恒的角度看，万物与人类的生命同样无穷无尽。

全诗原文（《前赤壁赋》）

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

名句解析

变与不变的辩证
苏轼以江水“逝者如斯，而未尝往也”、明月“盈虚者如彼，而卒莫消长也”为喻，指出万物的“变”是表象（如曹操的“一世之雄”化为乌有），“不变”是本质（如江水、明月的永恒循环）。这种视角消解了“哀吾生之须臾”的悲叹，转而肯定“物与我皆无尽”的生命永恒感。

旷达的人生态度
此句体现了苏轼融合儒道思想的超脱境界：既不因仕途失意而沉沦，也不因生命短暂而悲观，而是从自然规律中领悟到“江上清风”“山间明月”等精神财富的永恒价值。这种“耳得之而为声，目遇之而成色”的生命体验，成为他逆境中自我宽慰的精神支柱。

文学与哲学的融合
名句以诗化语言阐释哲理，“一瞬”与“无尽”的对比、“变”与“不变”的转换，既保持了赋体的韵律美，又达到了“诗情、画意、理趣”的完美统一。清代学者金圣叹曾评此句“达观之至，令人心平气和”，道出其跨越时空的精神感染力。

从赤壁之战的历史兴亡，到个人命运的起伏，苏轼最终在“变”与“不变”的顿悟中，将人生困境升华为对宇宙规律的敬畏与接纳。这不仅是宋代文人精神的缩影，更成为中国人面对逆境时的经典心灵慰藉。