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”别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。 “的意思和诗文出处和全诗内容

更新时间:2026-05-15 08:25:22   栏目: 诗词名句

“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”出自唐代诗人李白的浪漫主义杰作《梦游天姥吟留别》（又名《别东鲁诸公》），是诗人被权贵排挤离开长安后所作，约公元745年前后创作于漫游吴越之际。这三句诗以问句起兴，用“白鹿青崖”的意象展现了诗人对自由的极致追求——告别友人时虽有不舍，却选择将白鹿放养在青色山崖间，随时准备骑乘它遍访名山大川，将对现实的失望转化为对自然的向往。

全诗以奇幻梦境串联现实感悟，开篇以“海客谈瀛洲”的虚渺对比“越人语天姥”的可寻，用“连天向天横”“势拔五岳掩赤城”的夸张笔法，将天姥山塑造成超越现实的精神图腾。梦境中，诗人“一夜飞度镜湖月”，脚著谢灵运当年的登山屐，在“千岩万转”间亲历“熊咆龙吟”“列缺霹雳”的惊险，最终抵达“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”的仙界幻境。然而“忽魂悸以魄动”的惊醒，让这场瑰丽奇梦瞬间消散为“枕席”上的空茫，由此引出“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的顿悟。

在结构上，这三句诗处于梦境幻灭后的情感转折点：上承“失向来之烟霞”的怅然，下启“安能摧眉折腰事权贵”的呐喊，既回应了开篇对现实的逃离，又以“白鹿”这一源自道家文化的意象（象征仙人坐骑与自由精神），将个人情志升华为对抗世俗的生命宣言。正如诗中所言，当功名富贵如“东流水”般不可挽留时，唯有“骑访名山”的放达，才能守护“不得开心颜”的人格尊严。这种将失意化为豪迈、将虚幻转为力量的笔法，正是李白“笔酣墨饱”“潇洒出尘”的浪漫主义诗风的巅峰体现。

附全诗原文：

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

从“烟涛微茫”的寻仙开篇，到“青崖白鹿”的避世宣言，再到“开心颜”的精神坚守，李白以“梦境-幻灭-觉醒”的三重结构，将个体命运升华为中国文人精神史上的永恒命题：当理想在现实中碰壁时，是选择妥协还是如白鹿般奔向自由？千年前诗人在青崖间留下的身影，至今仍是对这个问题最浪漫的回答。

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