端午诗词是古人对节俗最生动的记录，从屈原投江的悲壮传说到榴花艾香的市井风情，这些诗句既承载着"忠魂不泯"的家国情怀，又饱含着"彩丝系臂"的生活意趣。以下精选50首唐宋元明清经典作品，按"溯源怀古""节俗风情""羁旅情思"三类编排，附简要注解以还原千年端午图景。

一、溯源怀古：龙舟鼓声里的忠魂记忆

端午最深刻的文化印记，莫过于对屈原的追念。从汉代"投饭救饥渴"的原始祭奠，到唐宋"竞渡悲千载"的集体记忆，诗人笔下的龙舟、角黍始终与这位"直臣"的形象交织。

唐·文秀《端午》
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
（直指端午起源，楚江浩渺却洗不清忠臣冤屈，悲凉中见愤懑）

宋·张耒《和端午》
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
（龙舟竞渡的热闹背后，是对屈原"文字不死"的永恒致敬）

宋·苏轼《屈原塔》
楚人悲屈原，千载意未歇。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
（记录"投饭""竞渡"等习俗起源，"哀叫楚山裂"状竞渡声之烈）

明·边贡《午日观竞渡》
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
（将龙舟比作"群龙"，民俗延续千年，恰是对屈原最好的纪念）

二、节俗风情：五色丝线里的市井画卷

唐宋以后，端午逐渐从"悼屈"转向"庆生"，榴花、菖蒲、角粽、艾虎等元素进入诗词，勾勒出"家家扶得醉人回"的热闹场景。

（1）食俗：粽香艾气里的时令滋味

唐·李隆基《端午三殿宴群臣》
四时花竞巧，九子粽争新。
（宫廷端午吃"九子粽"，以精巧取胜，呼应民间"角粽"习俗）

宋·陆游《乙卯重五诗》
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
（"两髻"形容粽子形状，"艾束危冠"写男子插艾于帽的乡俗）

宋·欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。
（"五色丝缠粽""菖蒲酒"为宋时标配，画扇则添文人雅趣）

（2）佩饰与禳灾：彩丝续命，艾虎辟邪

宋·苏轼《浣溪沙·端午》
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
（女子臂缠五彩丝、发挂小符，既是祈福也是节日装饰）

宋·李清照《端午》
条脱闲揎系五丝。
（"条脱"为手镯，"五丝"即长命缕，极简一句写尽闺阁端午细节）

元·舒頔《小重山·端午》
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝长。
（"处处忙"三字点出全民参与感，儿童缠五色丝是节日重头戏）

（3）竞渡：鼓声劈浪里的速度与激情

唐·张建封《竞渡歌》
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
（"飞万剑""鸣千雷"极写竞渡激烈，唐时已有"夺锦标"制度）

唐·卢肇《竞渡诗》
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
（以"鸟退飞"喻船速之快，"锦标"为竞渡获胜标志）

三、羁旅情思：异乡节序里的家国之念

端午常触发游子乡愁，尤其宋元之际，文人多借端午抒发"天涯节序匆匆"的感慨。

宋·文天祥《端午即事》
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
（文天祥被俘后作，一枝艾草勾起故国之思，"丹心"句直抒忠贞）

宋·陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》
高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。
试浇桥下水，今夕到湘中。
（以"浇水下湘中"遥祭屈原，乱世漂泊中更显孤臣气节）

唐·殷尧藩《同州端午》
鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
*（老人离家35