“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是近代维新志士谭嗣同《狱中题壁》的千古名句，写于1898年戊戌变法失败后他被捕入狱期间。这句诗以雷霆万钧的气势，展现了一位改革者面对屠刀时的从容与豪迈，成为中国近代史上“以血醒民”的精神图腾。
《狱中题壁》
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
1898年9月，慈禧太后发动戊戌政变，光绪帝被囚，维新派遭大肆捕杀。康有为、梁启超流亡海外，而谭嗣同拒绝逃亡，他说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”9月28日，他与林旭等五人被斩于北京菜市口，史称“戊戌六君子”。此诗便是他在狱中墙壁上留下的绝笔。
前两句：用典寄意
“望门投止思张俭”借东汉张俭弹劾宦官被迫逃亡、百姓冒死收留的典故，祈愿流亡的康有为、梁启超能得到庇护。“忍死须臾待杜根”则以东汉杜根因劝谏太后还政被虐杀、装死15年后复出的故事，暗喻变法虽败，志士应暂避锋芒、以待将来。这两句既是对同志的牵挂，也暗含对清廷残暴的控诉。
后两句：千古绝唱
“我自横刀向天笑”以“横刀”的决绝姿态与“向天笑”的生命张力，将生死置之度外。这并非悲戚的苦笑，而是对理想的坚守、对暴政的蔑视——正如他在狱中对狱卒所言：“死得其所，快哉快哉！”。
“去留肝胆两昆仑”中“两昆仑”有两说：一指“去者”康有为与“留者”自己，二指康有为与侠客大刀王五。无论何解，均以昆仑山的巍峨象征志士的肝胆相照，去留虽殊，目标归一。
关于诗的版本曾有争议，有学者称原诗为“手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论”，经梁启超修改后传播更广。但主流观点认为，现有版本更符合谭嗣同“以死酬圣主”的悲壮心境。值得注意的是，近年有伪说称“横刀向天笑”出自晚清苗沛霖诗作，实为民国文人伪造，谭嗣同的著作权不容置疑。
百年后重读此诗，“横刀向天笑”的豪情仍能穿透时空。它不仅是一个人的绝唱，更是一个民族在黑暗中寻找光明的精神火炬——正如昆仑山永远屹立，那些为理想献身的灵魂，也永远照亮着后来者的道路。今天的我们，该如何接过这柄“横刀”，续写“昆仑”的传奇？
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