“孝经通，四书熟。如六经，始可读”出自南宋王应麟编撰的启蒙经典《三字经》，是儒家教育体系中关于经典学习次第的核心主张。这句话明确了传统经学教育“由浅入深、先修德后治学”的逻辑：先通晓《孝经》的伦理内核，再熟读《四书》奠定思想基础，最后才能研读《六经》等深奥典籍。这种阶梯式学习法，既考虑了文本难度（如《易经》的哲学思辨需以《四书》为阶梯），更强调道德修养是治学根本——《孝经》所倡导的“孝道”被视为儒家伦理的起点，而《四书》（《论语》《孟子》《大学》《中庸》）则系统构建了“修身齐家治国平天下”的价值观体系。
《三字经》全文以三言韵文贯穿，从人性本善论开始，涵盖教育意义、伦理规范、自然常识、历史沿革等内容，最终落脚于治学方法与劝学精神。与“孝经通，四书熟”相关的上下文完整呈现了儒家教育路径：“为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。”这段文字清晰勾勒出从识字启蒙（小学）到《四书》精读，再到《六经》研习的进阶过程，其中“孝经通”被特别强调为研读《六经》的前置条件，体现了“以孝为德本，以经为学宗”的传统教育观。
这种学习次第背后蕴含着深刻的教育智慧。正如《三字经》注疏所言，《孝经》十八章以“孝治天下”为核心，是“德行之根”；《四书》则是“义理之干”，系统阐释儒家道德哲学与政治理想；而《六经》（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）堪称“学问之茂叶”，涵盖上古文献、哲学思想、礼乐制度与历史叙事。三者如同金字塔，底座是伦理修养，中层是思想框架，顶端是知识体系。这种结构呼应了孔子“不学礼，无以立”的教育理念——道德根基不牢，学问便成空中楼阁。即便在今天，这种“先做人后做学问”的次第观，对当代教育如何平衡知识传授与价值塑造，仍有深刻启示。
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