“玩人丧德，玩物丧志”是中国古代重要的道德警示，核心在于告诫人们不可轻视他人或沉溺外物。前者指以轻慢态度戏弄他人会丧失自身品德，后者则强调过度沉迷器物娱乐会消磨意志与志向。这两句出自《尚书·周书·旅獒》，是西周太保召公奭劝谏周武王的训诫，背景是西戎进贡獒犬后，召公担心武王沉溺珍玩而写下这篇诰文。
《旅獒》中完整段落为：“德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。” 这里的“玩人”不仅指欺骗，更包括对他人的习惯性轻慢，如随意辱骂或贬低；“玩物”则涵盖一切使人沉迷的物质享受，从古代的犬马珍禽到现代的电子游戏，本质是“被物质所影响而丧失人格与意志”。
最典型的“玩物丧志”案例是春秋时期卫懿公，他给鹤封官加禄，最终在狄人入侵时因军民离心而亡国。这一成语在后世被广泛引用，如朱自清在《论废话》中批评道学家以“玩物丧志”否定诗文创作，而现代语境下，它常被用来警示过度沉迷手机、短视频等数字娱乐的现象。
值得注意的是，原文强调“不作无益害有益”“不贵异物贱用物”，并非禁止一切娱乐，而是反对“以无益损害有益”。正如明代思想家李贽所言“圣人不避声色”，关键在于保持“志以道宁”的清醒——让志向扎根于正道，而非被外物牵着走。
《尚书·旅獒》原文核心段落：
呜呼！明王慎德，西夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。
王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。人不易物，惟德其物！德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。
志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国，不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。
这两句话穿越三千年仍振聋发聩：当我们在社交平台“玩梗”时是否轻慢了他人？在算法推荐中“冲浪”时是否消磨了志向？古人早已警示：真正的自由，始于对“玩”的节制与对人的敬畏。
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