“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”这句渔歌出自北魏地理学家郦道元的《水经注·江水》，是描写长江三峡的经典名句。它以渔民的传唱视角，用直白质朴的语言勾勒出巫峡的绵长与猿鸣的凄哀，成为全文情感收束的点睛之笔。
“巴东三峡巫峡长”并非单纯描述地理长度——事实上西陵峡的实际里程更长，而是强调巫峡因峡谷幽深、水流湍急带来的“心理绵长感”。三峡渔民世代在此劳作，巫峡的险峻地形常使航程显得格外漫长。而“猿鸣三声泪沾裳”则通过猿猴凄厉的啼叫，渲染出环境的孤寂与生命的脆弱：秋日晴晨，寒林空谷中回荡的猿声，既是自然现象的客观记录，更是渔民艰辛生活的情感投射，将行旅的悲苦具象化为“泪沾裳”的生动场景。这种以声衬景、以情入景的写法，让地理描写超越了客观记录，具备了强烈的文学感染力。
这句渔歌出自《三峡》一文的结尾，全文以“总-分-总”结构展现三峡的四季风貌：
总写山势：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日”，用“略无阙处”“隐天蔽日”勾勒出山势的连绵与高峻。
分写四季：夏季“夏水襄陵，沿溯阻绝”，以“朝发白帝，暮到江陵”的夸张笔法极写水势迅疾；春冬则“素湍绿潭，回清倒影”，描绘清波碧潭与怪柏悬泉的清幽；秋日“林寒涧肃，高猿长啸”，以猿鸣的“属引凄异”引出渔歌。
收束于渔歌：用“故渔者歌曰”将自然描写与人文情感连接，使客观地理与主观体验形成闭环，强化了三峡的苍凉意境。
郦道元在《水经注》中引用此渔歌，虽可能源自南朝宋盛弘之的《荆州记》，但通过他的文学加工，使其成为中国山水散文的典范。文中“清荣峻茂”四字概括水、树、山、草的特点，“虽乘奔御风，不以疾也”的动态描写，以及猿鸣场景的听觉营造，展现了地理著作与文学创作的完美融合。后世李白《早发白帝城》中的“两岸猿声啼不住”，正是对这一意象的化用与重构，可见其深远影响。
从渔歌的“泪沾裳”到李白的“轻舟已过”，三峡的猿声见证了不同时代的情感共鸣。这句看似简单的歌谣，实则承载着三峡的地理密码与人文记忆——它既是古代渔民生存状态的缩影，也是中国人对自然之美与生命之叹的永恒追问。
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