“偶学念奴声调，有时高遏行云”出自北宋词人晏殊的《山亭柳·赠歌者》，以夸张笔法描绘歌女技艺之高：她偶尔模仿唐代名妓念奴的唱腔，歌声便能高亢到阻止流云飘动。这里“念奴”指唐玄宗时以嗓音清亮著称的歌妓，“高遏行云”则化用《列子·汤问》中“响遏行云”的典故，形容歌声极具穿透力。
这首词是晏殊晚年外放永兴军（今西安）时所作，通过歌女的人生起落，暗喻自身仕途失意。全词以歌女口吻自述：早年凭借新颖的歌舞技艺名动一时，常获蜀锦等贵重赏赐；如今却只能在咸阳古道间奔波，靠残羹冷炙度日，最终在宴席上因知音难觅而泪湿罗巾。这种今昔对比不仅展现了宋代艺人的生存困境，更寄寓着士大夫“借他人酒杯浇胸中块垒”的悲慨。
全诗如下：
家住西秦。赌博艺随身。花柳上、斗尖新。偶学念奴声调，有时高遏行云。蜀锦缠头无数，不负辛勤。
数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂。衷肠事、托何人。若有知音见采，不辞遍唱阳春。一曲当筵落泪，重掩罗巾。
词中“花柳斗尖新”的自负与“残杯冷炙”的凄凉形成强烈反差，而“若有知音见采，不辞遍唱阳春”的期盼，则将歌女的卑微愿望升华为士人对赏识的渴求。这种“以乐景写哀，以哀景写乐”的笔法，使这首词成为《珠玉词》中少见的“慷慨激越”之作，与晏殊惯常的温润风格形成鲜明对比。当歌女“重掩罗巾”的刹那，历史中无数怀才不遇者的身影仿佛重叠在一起——究竟是歌声遏止了行云，还是命运困住了歌声？这或许正是晏殊留给千年后的叩问。
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