“一门骨肉散百草，遇难不复相提携”出自唐代诗人李白的《万愤词投魏郎中》，是安史之乱中诗人身陷浔阳狱时发出的血泪悲鸣。这两句以“百草”比喻骨肉离散如野草般飘零，“不复相提携”则直白控诉乱世中至亲无法相顾的残酷现实，堪称中国诗歌史上最沉痛的家庭离散写照之一。
《万愤词投魏郎中》
海水渤潏，人罹鲸鲵。蓊胡沙而四塞，始滔天于燕齐。
何六龙之浩荡，迁白日于秦西。九土星分，嗷嗷凄凄。
南冠君子，呼天而啼。恋高堂而掩泣，泪血地而成泥。
狱户春而不草，独幽怨而沉迷。兄九江兮弟三峡，悲羽化之难齐。
穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻。一门骨肉散百草，遇难不复相提携。
树榛拔桂，囚鸾宠鸡。舜昔授禹，伯成耕犁。
德自此衰，吾将安栖。好我者恤我，不好我者何忍临危而相挤。
子胥鸱夷，彭越醢醯。自古豪烈，胡为此繄。
苍苍之天，高乎视低。如其听卑，脱我牢狴。傥辨美玉，君收白珪。
唐肃宗至德二载（757年），李白因入永王李璘幕府获罪，被囚禁于浔阳（今江西九江）狱中。彼时安史之乱战火纷飞，唐玄宗已逃往蜀地，诗人亲历国家破碎与家庭离散的双重劫难：兄长在九江，弟弟在三峡，爱子滞留山东穆陵关北，老妻寄居江西豫章（今南昌），一家人因战乱星散各地，连最基本的相互扶持都成奢望。
诗中“骨肉散百草”的意象，既呼应了《诗经》“哀哀父母，生我劬劳”的悲情传统，又以“百草”的脆弱无助强化了乱世中个体命运的渺小。紧接的“遇难不复相提携”，则将个人悲剧升华为时代创伤——当叛军铁蹄踏碎山河，道德秩序与亲情伦理在生存危机面前荡然无存。
作为李白晚年“悲愤诗学”的代表作，此诗以“南冠君子”自喻（用春秋钟仪囚晋仍戴楚冠典故），将个人冤屈与家国命运交织。前半部分“泪血地而成泥”“狱户春而不草”等句，以监狱的萧瑟反衬内心的炽热；后半部分“树榛拔桂，囚鸾宠鸡”则以隐喻痛斥朝廷贤愚不分——拔去桂树栽种荆棘，囚禁鸾凤却宠爱山鸡，正是对肃宗政权迫害忠良的辛辣讽刺。
这种“以壮语写哀情”的笔法，使其区别于杜甫《春望》“家书抵万金”的含蓄，更接近屈原《离骚》“怨灵修之浩荡”的激愤。尤其“子胥鸱夷，彭越醢醯”的典故运用，将个人遭遇与伍子胥、彭越等历史名臣的悲剧并置，既表达了对统治者残暴的抗议，也暗含求援魏郎中为其昭雪的深意。
千年后重读“一门骨肉散百草”，仍能感受到安史之乱这一“天崩地解”的时代阵痛。当个体命运在历史洪流中如飘蓬般离散，李白的呐喊不仅是个人的悲歌，更是整个盛唐由极盛而骤衰的文化挽歌。
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