“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”出自三国时期曹植的辞赋名篇《洛神赋》，是描写洛水女神宓妃体态神韵的千古名句。这两句以动态的自然景象为喻：“髣髴”（仿佛）描绘女神若隐若现的朦胧美，如薄云轻轻遮蔽明月；“飘飖”（飘摇）则展现她轻盈的动态，像流动的风卷起回旋的雪花。这种将视觉的缥缈与动态的轻盈结合的笔法，开创了中国文学中“以景喻人”的经典范式，后世形容女性柔美常用“流风回雪”典故即源于此。
《洛神赋》全文以作者曹植在黄初三年（222年）朝觐京师后返回封地鄄城途中的经历为背景。当时他政治失意，“感宋玉对楚王神女之事”，虚构了与洛神相遇、相恋却因人神殊途而分离的故事。赋文辞采华美，想象奇绝，通过对洛神容貌、服饰、情态的极致描绘，寄托了作者对理想的追寻与失落的惆怅。
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其词曰：
余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见也，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。 远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。
（下略洛神感佩回应、众灵相伴、人神永别等段落）
曹植创作此赋时，正值曹丕称帝后对其严加猜忌的时期。他借洛神的“翩若惊鸿”与“人神殊道”，隐晦表达了政治理想的破灭与个人才华的被压抑。赋中“凌波微步，罗袜生尘”等名句，将神话想象与细腻观察融为一体，成为后世绘画、戏曲的重要题材（如东晋顾恺之《洛神赋图》）。作为建安文学的代表作，《洛神赋》既继承了楚辞的浪漫主义传统，又开创了魏晋抒情小赋的先河，其“秾纤得衷，修短合度”的审美标准，更深刻影响了中国文化对女性美的定义。
从“轻云蔽月”的朦胧到“流风回雪”的灵动，曹植以十余种自然意象层层递进，最终塑造出一个“令我忘餐”的完美女神形象。这种“以物喻情”的笔法，不仅是对宋玉《神女赋》的超越，更奠定了中国文学“寄情于景”的抒情传统。当我们重读这两句时，读到的不仅是洛神的风姿，更是一位天才文人在命运低谷中，依然对美与理想执着的仰望。
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