“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”是唐代诗人李白《梦游天姥吟留别》的末句，以火山喷发般的气势喊出对封建权贵的决绝反抗。“摧眉”意为低眉，“折腰”指弯腰行礼，整句可译为“怎么能低头弯腰去侍奉权贵，让自己无法舒心展颜”。这不仅是诗人长安三年官场失意后的愤懑宣泄，更成为后世无数怀才不遇者反抗精神的文化图腾。
作为一首记梦诗，《梦游天姥吟留别》通过瑰丽奇幻的仙境描写，构建出一个超脱现实的精神避难所。诗中“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”的神仙盛会，与现实中“摧眉折腰”的屈辱形成尖锐对比，最终以“开心颜”三字点明主旨——对个性自由的追求远胜过仕途通达。这种将个人意志置于皇权体系之上的姿态，使其成为中国文学史上“蔑视权贵”主题的巅峰之作。
全诗原文如下：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
从艺术手法看，诗人以“飞度镜湖”的奇幻开篇，到“洞天石扉”的轰然洞开，再到“失向来之烟霞”的骤然惊醒，完成了从现实到梦境再回归现实的精神之旅。末句“安能摧眉折腰事权贵”如奇峰突起，将游仙题材升华至人格宣言的高度，其“不事权贵”的精神内核与陶渊明“不为五斗米折腰”一脉相承，成为中国文化中知识分子独立品格的象征。
打开微信，点击底部的“发现”，
使用“扫一扫”即可将网页分享至朋友圈。
