端午诗词是古人对节俗最生动的记录，从屈原投江的悲壮传说到榴花艾香的市井风情，这些诗句既承载着"忠魂不泯"的家国情怀，又饱含着"彩丝系臂"的生活意趣。以下精选50首唐宋元明清经典作品，按"溯源怀古""节俗风情""羁旅情思"三类编排，附简要注解以还原千年端午图景。
端午最深刻的文化印记，莫过于对屈原的追念。从汉代"投饭救饥渴"的原始祭奠，到唐宋"竞渡悲千载"的集体记忆，诗人笔下的龙舟、角黍始终与这位"直臣"的形象交织。
唐·文秀《端午》
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
（直指端午起源，楚江浩渺却洗不清忠臣冤屈，悲凉中见愤懑）
宋·张耒《和端午》
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
（龙舟竞渡的热闹背后，是对屈原"文字不死"的永恒致敬）
宋·苏轼《屈原塔》
楚人悲屈原，千载意未歇。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
（记录"投饭""竞渡"等习俗起源，"哀叫楚山裂"状竞渡声之烈）
明·边贡《午日观竞渡》
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
（将龙舟比作"群龙"，民俗延续千年，恰是对屈原最好的纪念）
唐宋以后，端午逐渐从"悼屈"转向"庆生"，榴花、菖蒲、角粽、艾虎等元素进入诗词，勾勒出"家家扶得醉人回"的热闹场景。
唐·李隆基《端午三殿宴群臣》
四时花竞巧，九子粽争新。
（宫廷端午吃"九子粽"，以精巧取胜，呼应民间"角粽"习俗）
宋·陆游《乙卯重五诗》
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
（"两髻"形容粽子形状，"艾束危冠"写男子插艾于帽的乡俗）
宋·欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。
（"五色丝缠粽""菖蒲酒"为宋时标配，画扇则添文人雅趣）
宋·苏轼《浣溪沙·端午》
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
（女子臂缠五彩丝、发挂小符，既是祈福也是节日装饰）
宋·李清照《端午》
条脱闲揎系五丝。
（"条脱"为手镯，"五丝"即长命缕，极简一句写尽闺阁端午细节）
元·舒頔《小重山·端午》
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝长。
（"处处忙"三字点出全民参与感，儿童缠五色丝是节日重头戏）
唐·张建封《竞渡歌》
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
（"飞万剑""鸣千雷"极写竞渡激烈，唐时已有"夺锦标"制度）
唐·卢肇《竞渡诗》
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
（以"鸟退飞"喻船速之快，"锦标"为竞渡获胜标志）
端午常触发游子乡愁，尤其宋元之际，文人多借端午抒发"天涯节序匆匆"的感慨。
宋·文天祥《端午即事》
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
（文天祥被俘后作，一枝艾草勾起故国之思，"丹心"句直抒忠贞）
宋·陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》
高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。
试浇桥下水，今夕到湘中。
（以"浇水下湘中"遥祭屈原，乱世漂泊中更显孤臣气节）
唐·殷尧藩《同州端午》
鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
*（老人离家35
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