“白虹贯日，要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上”出自西汉刘向编撰的《战国策·魏策四》中的《唐雎不辱使命》，是谋士唐雎在秦王面前列举的古代刺客典故。这句话通过“白虹贯日”的天象奇观与“仓鹰击殿”的猛禽意象，将刺客要离刺杀吴王僚之子庆忌的壮举渲染为惊动天地的义举。
全诗（文）内容
《唐雎不辱使命》是一篇对话体散文，核心段落为唐雎与秦王的交锋：
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
深层含义解析
刺客典故的象征意义
唐雎以专诸刺王僚（彗星袭月）、聂政刺韩傀（白虹贯日）、要离刺庆忌（仓鹰击殿）三个典故，反驳秦王对“布衣之怒”的轻蔑。其中“白虹贯日”原指白色长虹穿日而过的天象，古人认为是“君王有难”的征兆，此处借自然异象烘托刺客行动的正义性与震撼力。要离为刺杀庆忌，不惜自断右臂、牺牲妻儿以取信，其“仓鹰击殿”的意象既凸显行动的迅猛，也暗示刺客如猛禽般决绝的意志。
士之怒的精神内核
唐雎将刺客定义为“士”而非“庸夫”，强调其“怀怒未发，休祲降于天”的使命感——当普通人受压迫时，会以“免冠徒跣，以头抢地”的方式屈服，而“士”则会以生命为代价反抗强权。这种“伏尸二人，流血五步”的决绝，最终迫使秦王屈服，印证了精神力量对暴力的胜利。
历史背景与争议
要离刺庆忌的故事最早见于《吴越春秋》，其“杀妻残身”的苦肉计在后世引发伦理争议。如《吕氏春秋》评价其“不为赏动，临大利而不易其义”，而现代视角则批判其极端功利性。值得注意的是，《唐雎不辱使命》的真实性存疑（据《史记》，安陵国最终为秦所灭），但“士之怒”的叙事已成为中国文化中反抗暴政的经典符号。
文学价值与影响
文中排比句式（“专诸之刺……聂政之刺……要离之刺……”）与天象隐喻的结合，使说理极具气势。“白虹贯日”后来演变为成语，泛指正义行为或重大变故前的预兆；而唐雎“挺剑而起”的形象，更成为士人风骨的象征，启发了《史记·刺客列传》等后世作品对“侠”文化的塑造。
从历史真实到文学想象，这句话承载的不仅是刺客的悲壮，更是弱者对强权说“不”的勇气。当秦王以“天子之怒”威胁时，唐雎用三个刺客故事证明：真正的力量不在于“伏尸百万”的暴力，而在于“流血五步”的信念。这种精神，恰是“白虹贯日”穿越千年的光芒所在。
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