这句话出自魏晋文学家李康的政论散文《运命论》，深刻揭示了趋炎附势者的短视与愚昧。它的字面意思是：这些人只看见龙逢、比干因忠诚而身死，却不考虑飞廉、恶来因奸佞而灭族的下场。这里提到的四位历史人物代表了两种截然不同的人生选择：关龙逢是夏桀时的忠臣，因直谏被杀；比干是商纣王的叔父，因劝谏而被剖心；飞廉和恶来则是纣王的宠臣，以阿谀奉承著称，最终在商朝灭亡时家族被诛。
李康在《运命论》中痛斥了"希世苟合之士"的生存哲学。这些人"俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间"，将权势的得失作为行为准则："势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗"。他们用"名与身孰亲""得与失孰贤"之类的功利计算为自己的投机行为辩护，最终陷入"冒其货贿，淫其声色"的物质沉迷中，却对眼前的危险视而不见。作者尖锐指出，这种人只看到忠臣因坚守原则而遭遇不幸，却选择性忽视奸臣虽得势一时最终却招致灭族之灾的历史教训，正如"知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚"。
《运命论》全文围绕"治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也"的核心观点展开，通过对比伊尹、太公等贤臣与桀纣、王莽等乱臣的命运，探讨了个人选择与时代机遇的关系。李康认为，真正的君子应当"乐天知命"，像"水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉"，无论身处何种境遇都保持操守。文章最后提出"既明且哲，以保其身"的处世智慧，强调在认清时势的同时坚守道德底线，这与那些只知追逐权势者形成鲜明对比。
这种对历史教训的深刻反思，在今天依然具有警示意义：当人们只看到眼前利益而忽视长远风险时，是否也在重复着"见龙逢比干之亡身，不惟飞廉恶来之灭族"的认知偏差？
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