“松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼”出自北宋文学家苏轼的《浣溪沙·游蕲水清泉寺》，这句词以白描手法勾勒出雨后山林的清幽之境：松林间的沙路被雨水冲刷得洁净无泥，傍晚时分细雨飘洒，杜鹃鸟（子规）的啼声在空山中回荡。看似宁静的景致中，子规“不如归去”的哀切啼鸣，实则暗藏词人被贬黄州的怅惘，为下阕的哲理升华埋下伏笔。
这首词写于元丰五年（1082年）春，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间。当时他因田病就医，痊愈后与友人同游蕲水（今湖北浠水）清泉寺，见寺旁兰溪溪水西流之奇景，有感而发。全词如下：
《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
上阕以“山下兰芽短浸溪”起笔，描绘早春兰草初萌、浸润溪中的生机，转而以“萧萧暮雨子规啼”注入一丝伤感，形成“乐景藏哀”的张力。下阕则以“流水西流”这一反常现象破题——通常“人生长恨水长东”，苏轼却反诘“谁道人生无再少？”，将自然奇观升华为生命哲思：溪水尚能西回，人生为何不能焕发第二次青春？
“休将白发唱黄鸡”一句化用白居易《醉歌》中“黄鸡催晓”的衰飒之叹，苏轼反其意而用之，既是不服衰老的宣言，更是对逆境中乐观精神的坚守。正如陈廷焯在《白雨斋词话》中所言，此词“愈悲郁，愈豪放”，在子规啼血的哀景中，迸发出“门前流水尚能西”的生命力量。
苏轼以“以俗为雅”的笔力，将日常景物与人生感悟熔铸一炉。上阕白描山水，“兰芽”“沙路”“暮雨”“子规”等意象构成淡雅画面；下阕即景抒怀，以“流水西流”的具象打破“时光不可逆”的抽象宿命论。这种“逆境中的昂扬”，与同期所作《定风波》“一蓑烟雨任平生”的旷达一脉相承，展现了他“善于因缘自适”的人格魅力。
从“松间沙路净无泥”的洁净，到“流水尚能西”的顿悟，苏轼不仅为后世留下了“老当益壮”的精神坐标，更示范了如何在人生低谷中“从自然中汲取疗愈的力量”——当我们面对“白发唱黄鸡”的时光焦虑时，或许能想起这首词中跨越千年的叩问：心若年轻，岁月何惧西流？
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