“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝”出自汉代淮南王刘安及其门客编撰的《淮南子·天文训》，是中国古代四大神话之一“共工怒触不周山”的核心情节。这则仅46字的短文，以极简练的笔触构建了一场改写天地格局的远古冲突：水神共工（炎帝后裔）与天帝颛顼（黄帝后裔）争夺统治权失败后，怒撞支撑天地的支柱“不周山”，导致天柱折断、地绳崩断，最终引发“天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”的宇宙巨变。
全文原文如下：
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
这则神话蕴含三重文化密码：其一，作为“推原神话”，它试图解释自然现象的成因——古人以“天倾西北”阐释日月西沉、星辰西北移的天象，以“地不满东南”说明江河东流、百川归海的地理特征；其二，反映了远古部族间的权力斗争，黄帝系（颛顼）与炎帝系（共工）的冲突被赋予“秩序”与“反叛”的象征意义，毛泽东曾评价共工为“敢于反抗天帝的胜利英雄”；其三，体现了“盖天说”宇宙观，古人认为天圆地方，需天柱（不周山）支撑、地维（绳索）维系，这种朴素宇宙论在《山海经》《列子》等典籍中均有印证。
值得注意的是，不同文献对这一事件的记载略有差异。《列子·汤问》强调“折天柱绝地维”的物理破坏，《国语·周语》则侧重共工“壅防百川”的治水失败背景。而在民间叙事中，这一事件常与“女娲补天”相连——共工撞山导致天崩地裂，才有女娲炼五色石补天、断鳌足以立四极的后续传说，形成完整的“灾难-救赎”神话链条。这种“悲剧英雄+宇宙重构”的叙事模式，深刻影响了中国文化对叛逆者的复杂态度：既批判共工的鲁莽，又赞赏其“怒而触山”的反抗精神。
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