“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”出自北宋文学家苏轼的《前赤壁赋》，是全文哲理升华的点睛之笔。这句话以江上清风、山间明月为喻，阐释了苏轼在人生低谷中领悟的旷达智慧：天地自然的宝藏无穷无尽，而真正珍贵的美好（如清风明月）无需占有，只需用心感受与共享。
造物者之无尽藏：“造物者”指天地自然，“无尽藏”原为佛家语，意为无穷无尽的宝藏。这里指清风明月等自然之美取之不尽、用之不竭。
吾与子之所共适：“适”意为“享用、共享”（部分版本作“共食”，语义相近）。苏轼强调，真正的自由不在于占有物质，而在于超越世俗得失，与自然、他人共享这份永恒的馈赠。
《前赤壁赋》创作于苏轼因“乌台诗案”被贬黄州的第三年（1082年）。当时他与友人泛舟赤壁，借主客问答探讨人生意义：
客的悲叹：通过曹操“固一世之雄也，而今安在哉”的感慨，表达对生命短暂、功业无常的焦虑。
苏轼的超脱：以水与月为喻，提出“变与不变”的辩证观——从变化角度看，天地万物瞬息万变；从永恒角度看，物与我皆无穷尽。由此推出“清风明月论”，主张放下执念，拥抱自然赋予的免费“宝藏”。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
这句诗将儒家“安贫乐道”、道家“顺应自然”与佛家“无常观”融为一体，成为中国文人精神突围的典范。它启示后人：真正的富足不在物质占有，而在精神自由——当我们放下对“永恒”的执念，便能在当下体悟清风明月般的生命本真。这种旷达至今仍慰藉着每个在得失中徘徊的现代人，正如知乎网友所言：“苏轼早就告诉我们，天地间最珍贵的，原是免费的共享。”
当我们在焦虑中抬头望见月光、听见风声，或许就能读懂苏轼当年“共适”二字背后，那份穿越千年的生命智慧。
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