“仙人抚我顶，结发受长生”出自唐代诗人李白的长篇抒情诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，是中国文学史上现存最长的七言古诗之一（全诗830字）。这两句诗以浪漫奇幻的笔法，讲述仙人轻抚自己头顶，授予长生不老秘术的传说，既体现了李白对道教神仙世界的向往，也暗含对自身“谪仙人”身份的隐喻。
作为开篇四句，这两句与“天上白玉京，十二楼五城”共同构建了道教宇宙观：道教认为天上有白玉京（神仙居所），昆仑山上有五城十二楼，而“结发受长生”则呼应李白正式受过道箓的道士身份——他曾师从北海天师高如贵，是唐代道教体系中的注册修道者。这种仙凡对话的想象，为全诗后续抒发“误逐世间乐”的人生感慨埋下伏笔，将个人命运升华为“谪仙入世”的精神寓言。
（据整理）
天上白玉京，十二楼五城。
仙人抚我顶，结发受长生。
误逐世间乐，颇穷理乱情。
九十六圣君，浮云挂空名。
天地赌一掷，未能忘战争。
试涉霸王略，将期轩冕荣。
时命乃大谬，弃之海上行。
学剑翻自哂，为文竟何成。
剑非万人敌，文窃四海声。
儿戏不足道，五噫出西京。
临当欲去时，慷慨泪沾缨。
叹君倜傥才，标举冠群英。
开筵引祖帐，慰此远徂征。
鞍马若浮云，送余骠骑亭。
歌钟不尽意，白日落昆明。
十月到幽州，戈鋋若罗星。
君王弃北海，扫地借长鲸。
呼吸走百川，燕然可摧倾。
心知不得语，却欲栖蓬瀛。
弯弧惧天狼，挟矢不敢张。
揽涕黄金台，呼天哭昭王。
无人贵骏骨，騄耳空腾骧。
乐毅倘再生，于今亦奔亡。
蹉跎不得意，驱马还贵乡。
逢君听弦歌，肃穆坐华堂。
百里独太古，陶然卧羲皇。
征乐昌乐馆，开筵列壶觞。
贤豪间青娥，对烛俨成行。
醉舞纷绮席，清歌绕飞梁。
欢娱未终朝，秩满归咸阳。
祖道拥万人，供帐遥相望。
一别隔千里，荣枯异炎凉。
炎凉几度改，九土中横溃。
汉甲连胡兵，沙尘暗云海。
草木摇杀气，星辰无光彩。
白骨成丘山，苍生竟何罪。
函关壮帝居，国命悬哥舒。
长戟三十万，开门纳凶渠。
公卿如犬羊，忠谠醢与菹。
二圣出游豫，两京遂丘墟。
帝子许专征，秉旄控强楚。
节制非桓文，军师拥熊虎。
人心失去就，贼势腾风雨。
惟君固房陵，诚节冠终古。
仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉。
门开九江转，枕下五湖连。
半夜水军来，浔阳满旌旃。
空名适自误，迫胁上楼船。
徒赐五百金，弃之若浮烟。
辞官不受赏，翻谪夜郎天。
夜郎万里道，西上令人老。
扫荡六合清，仍为负霜草。
日月无偏照，何由诉苍昊。
良牧称神明，深仁恤交道。
一忝青云客，三登黄鹤楼。
顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。
樊山霸气尽，寥落天地秋。
江带峨眉雪，川横三峡流。
万舸此中来，连帆过扬州。
送此万里目，旷然散我愁。
纱窗倚天开，水树绿如发。
窥日畏衔山，促酒喜得月。
吴娃与越艳，窈窕夸铅红。
呼来上云梯，含笑出帘栊。
对客小垂手，罗衣舞春风。
宾跪请休息，主人情未极。
览君荆山作，江鲍堪动色。
清水出芙蓉，天然去雕饰。
逸兴横素襟，无时不招寻。
朱门拥虎士，列戟何森森。
剪凿竹石开，萦流涨清深。
登台坐水阁，吐论多英音。
片辞贵白璧，一诺轻黄金。
谓我不愧君，青鸟明丹心。
五色云间鹊，飞鸣天上来。
传闻赦书至，却放夜郎回。
暖气变寒谷，炎烟生死灰。
君登凤池去，忽弃贾生才。
桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋。
中夜四五叹，常为大国忧。
旌旆夹两山，黄河当中流。
连鸡不得进，饮马空夷犹。
安得羿善射，一箭落旄头。
此诗创作于李白遇赦放还夜郎（今贵州桐梓）之后，是他晚年向江夏太守韦良宰倾诉生平遭遇的“诗体自传”。诗中“清水出芙蓉，天然去雕饰”等句已成为文学批评的经典标准，而“仙人抚我顶”两句则因极具画面感，被后世反复引用——从宋代武宗元《朝元仙仗图》的仙道绘画，到古龙武侠小说《长生剑》虚构主角“白玉京”，均可见其文化穿透力。
为何李白执着于“长生”意象？除了唐代道教盛行的时代背景（唐玄宗尊老子为圣祖，玉真公主等皇室成员均入道），更暗含他对政治失意的精神超越：当现实中的“霸王略”“轩冕荣”化为泡影，神仙世界便成为安放理想的终极归宿。这种将个人命运与宇宙神话交织的笔法，正是李白“笔落惊风雨”的独特魅力。
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