“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”出自战国时期屈原的《离骚》，是中国浪漫主义文学的开山之作。这句诗以香草象征高洁品德，意为“既因我佩戴蕙草而贬黜我，又因我采集白芷而再次加罪于我”。其中“蕙纕”指用蕙草编织的佩带，“揽茝”意为采集白芷，二者都是屈原对美好品德和政治理想的隐喻。这句诗通过对偶句式，揭示了诗人因坚持“美政”理想而遭受的双重迫害，为下文“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的坚定誓言做了铺垫。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
《离骚》是屈原被贬后创作的长篇抒情诗，全诗373句，以“香草美人”为核心象征体系。“蕙纕”“揽茝”等意象不仅代表个人品德修养，更隐喻屈原推行的“举贤授能、循绳墨而不颇”的政治主张。当楚王（“灵修”）听信谗言（“众女嫉余之蛾眉”），诗人却以“虽九死其犹未悔”表明心志，展现了儒家“知其不可而为之”的精神内核。
这种以自然物喻人格的手法，开创了中国文学“比兴”传统。正如东汉王逸所言，屈原“善鸟香草以配忠贞”，使抽象的道德追求具象化为可感知的审美意象。后世文人常以“蕙纕”“揽茝”自喻，如陶渊明“采菊东篱下”的高洁、陆游“零落成泥碾作尘，只有香如故”的坚守，皆可溯源于此。
为何两千多年前的诗句至今仍能引发共鸣？或许正如屈原在诗中所叩问的：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”当世俗“偭规矩而改错”时，对“蕙纕”般纯粹理想的坚守，永远是人类文明不灭的光火。
打开微信，点击底部的“发现”，
使用“扫一扫”即可将网页分享至朋友圈。
